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  • 净土思想对天台的影响

    均可以窥出这些思想。他们都判定阿弥陀佛是法、报、应三身中的应身，天台宗的智凯和三论宗的吉藏都以为阿弥陀佛的净土是愚夫（凡）和声闻、缘觉、菩萨三乘圣者（圣）同居的净土。］ 　　唐代道绰尊昙鸾为师，道绰...，因此，佛观和净土观是净土思想的重要部分。从昙鸾到道绰、善导，都把阿弥陀佛看做法身、报身、应身三身中的报身，净土为超越三界的报土。而净影寺的慧远大《大乘义章·净土义》内，说阿弥陀佛的净土是世间一般内夫...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334781698.html

  • 大圆满法王阿藏珠巴略传·信空微笑之光(2)

    　　大密光明法要度有情 　　总摄诸佛您即如意宝 　　大恩上师恒现心莲中 　　见者有益无量加持身 　　闻得显密大圆满妙语 　　无尽慈悲甚深智慧意 　　恒愿得受您三门加持 　　三身共相...相好圆满尊师笑可掏 　　甚深口诀精华之妙音 　　心意光明圆俱法身佛 　　真实佛陀上师恒忆念 　　忆念上师众法友勿悲 　　心明广大三身之体性 　　上师净光相任运合一 　　自心上师无二光明定 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382685095.html

  • 不生不灭就是涅槃

    圆满具足。觉就是大智慧，行就是救度众生的福德，觉行都圆满才能成佛。 　　佛是具足三身四智的。所谓三身者，第一是法身，第二是报身，第三是化身。现在我们所修的，都是修法身，就是要打开我们的本来面目，见到...萨埵定，也就是大定，才能把这个微细流注斩断，那我们就能现百千万亿化身，度百千万亿众生了。要圆成佛果，就是要成就这三身。 ...

    元音老人

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160690535.html

  • 元旦月偏食、月中日环食，积德大好时机

    、月三者都不停地运动着，其规律就是“外时轮”，当三者的气息相遇于一点时就可能发生到日食或月食；人体内的中脉、左脉、右脉内的气息支行的规律就是“内时”，当三者的气息相遇于一点时，修行的作用就会增长许多倍，是为做“别时轮”。《时轮历精要》里说：“经云，昔者，释迦牟尼于氐宿月望日夜间证果时，即适值罗喉入食月轮之刻，以故现今诸大士亦复如是，登密道之阶梯、升三身（佛有法身、报身、应身三身）之高堂、外时轮罗喉...

    佚名

    |月食|日食|修行|供养|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/13033196273.html

  • 吕澄：大乘起信论考证

    望月，主张为印度人作的常盘。　　望月的论断最后归结为两点：第一，从译文体例上断定不是真谛的译笔，他举出三个例证来证实其说。一是“报身、应身”，真谛翻译三身的后二身，在其他处都作应身、化生，或受用身、变化身，没有象《起信论》中翻作报身、应身的。二是“修多罗说”，真谛译本凡引经处，必出经名或作经说，而《起信论》引经，统称修多罗说而不出经名。三是“烦恼碍、智碍”，真谛他处译此为烦恼障、智障都不作“碍”字...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290539952.html

  • 楞伽妙谛印禅心——论《楞枷经》对禅思禅偈的影响

    不常,妄想不起,就是正智。所谓三自性,指妄想自性、缘起自性、成自性。而所谓“八识”,指第八的如来藏识(阿赖耶)、第七的末那识(俱生我执)、第六的意识,以及眼、耳、鼻、舌、身的前五识。所谓二无我,指“人...永远的谦卑平怀,含垢忍秽,普渡众生。　　(5)三身四智的圆满自心所谓三身,指佛的法、报、化三身。而四智,则是指将有烦恼的八识转变而成的四种智慧:眼耳鼻舌身等五识可以转为“成所作智”,得此智能出入十方世界...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434641033.html

  • 荷泽大师证道歌考

    -生+乂/（耾-耳））。三身四智体中圆。八解六通心地印。 　　上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。 　　从他谤，任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。...。” 　　五眼者，一天眼，持戒清净。二肉眼，能分别小乘。三法眼，能分别二乘。四慧眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。见性之后，则五眼清净，无往而非佛性，荷泽〈显宗记〉云：“菩提无得，净五眼而了三身...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html

  • 中华佛典宝库征求志愿参与编辑电子佛教辞典FoDict

    以五百字以下为宜，凡例如下： 【大圆满】　　这是宁玛派的特殊法门。内分心、界和要门三部分。心部是专重彻见自心本性，显发自然妙智，成就法身；界部由妙智起现光明法性境界，成就报身；再运用要门部的任运无修的特殊方便，契合要点，即可立证三身。本派认为这是急速成佛的最高方便。摘自《土观宗派源流》 有些书籍的解释太简或象普通字典，就不适合收入，有的书籍本身有注解，但我们关注更多的显然应该是正文，多从正文中...

    佚名

    |佛典|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/08/0855305130.html

  • 不守戒就是末法——宣化上人开示

    所以变成神经发狂。 　　佛就是大智慧，谁有大智慧，就像佛一样。不能成佛，就是因为不守戒。佛生生世世都是在守戒，戒丝毫也不犯，所以证得佛身，有三身、四智、五眼、六通。要是每一个人都能诸恶莫作，众善奉行，...

    宣化上人

    戒律|宣化上人

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/2255537598.html

  • 从“心”开始和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生态学意义

    的。根据华严宗的教义，毗卢舍那佛遍一切处，融三世间，其中就包括了器世间，也就是山河大地等自然世界，因此草木也可以成佛。《华严经探玄记》卷十六“尽性起品”说：“成佛具三世间，国土身等皆是佛身”，[《大正...　1、从天台宗的三身理论，证明无情有性。这主要体现在第一和第二条。天台宗认为，佛性具有三种形态，这就是三身（Treefold Body of a Buddha），指法身（Dharma body）、报身...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201939305.html
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